أو الإهمال . فما ذهب إليه بعض ( 1 ) - من الطهارة مطلقا - ضعيف ، واللَّه العالم . وأمّا اللبن فهو أيضا طاهر على أقوى القولين وأشهر هما ، بل عن بعض دعوى الشهرة عليه ( 2 ) . وعن الدروس ندرة القائل بخلافه ( 3 ) . وعن الخلاف والغنية دعوى الإجماع عليه ( 4 ) . للمستفيضة المتقدّمة ( 5 ) المشتملة عليه ، التي هي صحيحة زرارة ورواية الحسين ومرسلة الفقيه ، المسندة في الخصال عن ابن أبي عمير ، بل يمكن الاستدلال له أيضا بحسنة حريز ، المتقدّمة ( 6 ) . خلافا للمحكيّ عن سلَّار والحلَّي والمصنّف والعلَّامة في كثير من كتبه ( 7 )

--> ( 1 ) انظر : مدارك الأحكام 2 : 273 ، ومعالم الدين ( قسم الفقه ) : 490 . ( 2 ) حكاها صاحب الجواهر فيها 5 : 328 عن البيان : 90 . ( 3 ) حكاه العاملي في مفتاح الكرامة 1 : 155 ، وانظر : الدروس 3 : 15 . ( 4 ) حكاه العاملي في مفتاح الكرامة 1 : 154 ، وانظر : الخلاف 1 : 519 ، المسألة 262 ، والغنية : 401 . ( 5 ) في ص 85 و 86 . ( 6 ) في ص 84 - 85 . ( 7 ) الحاكي عنهم هو العاملي في مفتاح الكرامة 1 : 154 ، وانظر : المراسم : 211 ، والسرائر 3 : 112 ، وشرائع الإسلام 3 : 223 ، والمختصر النافع : 253 ، وتحرير الأحكام 1 : 24 ، وتذكرة الفقهاء 1 : 64 ، الفرع السادس عشر من المسألة 19 ، ومنتهى المطلب 1 : 165 ، ونهاية الإحكام 1 : 270 .